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  • 紫柏大师与李贽

    了儒家的外衣,但精神实质已有很大的改变。黄仁宇认为耿、李之争带有“理学派”与“心学派”的特点。可谓一针见血,虽然二者从学术归属上均属泰州心学。   对耿、李二人冲突的处理上,紫柏并未偏于李贽一方,而...

    戴继诚

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  • 周昌乐:试论禅宗空论对物理世界的解释能力

    所有形式都是我们的观察和思维方式抽象出的结果。”([2],p.80)   量子能量场的这种整体性的物理学基础便是量子的非局域性特点。正如玻姆指出的:“量子论认为,所有运动都由极为细微和非连续的运动...

    周昌乐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277296.html
  • 明记宗旨 建立目标 不忘发心

    别人,则会很苦。帮助别人即是帮助自己,所以必须发心度众生。如果这个过程中起慢心,首先要观察自己有什么值得自大的地方,慢慢再来体会我慢的特点与心相。“我慢高山,法水不入”,弃除慢心,需要经常冷静思惟自己...

    学诚法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142477361.html
  • 和合众缘构建和谐 两岸携手共襄盛举—— 第二届世界佛教论坛纪实

    基金会承办;“佛教的国际交流”和“佛教与现代性”均安排在台北佛光大学,由佛光大学承办。这八个分论坛议题与承办单位的特点相结合,加上各承办方还组织与会者进行了参观,从而给中外嘉宾留下深刻印象。   总结...

    陈星桥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07131478325.html
  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾

    各种"新理论"、"新方法"结合在一起,使得宗教史研究又出现了一些前所未有的变化,这就是以"文化-心理"的探讨为中心的宗教史研究,这些宗教史著作的特点是热心于讨论宗教与文化的关系,它们发掘了过去宗教史著作...

    葛兆光

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    于是南方偏尚玄学义理,上承魏晋以来之系统。北方重在宗教行为,接隋唐以后之宗派。”[44]《旧唐书》盖凸显的是北宗本身的佛教北统特点,以及唐五代时期北方人士之禅宗观念吧。   虽然如此,一些工具书如《...

    饶宗颐

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    的内容等方面都有进一步深化的趋势。与唐代相比,宋代议藏民间层面宗教文化交流呈现如下特点:   其一,宋代汉藏民间层面宗教文化交流较为活跃。   五代十国,刀兵四起,北宋建国后,又长期与辽、西夏...

    不详

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    禅宗各派公认的祖统。《金刚经》尽管内容短小,但义理深邃。慧能抓住这一特点,广为传扬,普劝僧俗读诵《金刚经》。神会继承慧能的以《金刚经》为依据来修习顿悟的思想,并且创立了以《金刚经》作为历代祖师传承衣钵的...

    杨富学

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  • 敦煌僧尼与寺院常住财产的关系

    世纪初以来,报恩寺的人数呈上升趋势(注释:参看拙稿《唐后期五代宋初沙州僧尼的特点》,第八一七~八五七页,《敦煌吐鲁番学研究论文集》汉语大词典出版社一九九0年。)。笔者在上一章第三节已经指出,S·...

    郝春文

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  • 和谐社会与佛学——论建立“强伦理模式”普世伦理

    系统都具有共同的特点,就是信息性、开放性和进化性,如果把这个信息性也作为一个维度,每个系统都变成具有十一个维度。   在这十一个维度里,信息才是他们的本源。空间维度是一种信息,时间也是一种信息,物质的...

    青云子

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